姓氏，非常有内涵的东西。
在地球上，东西方不约而同地发展出了适合自己的命名规则。
实事求是地说，在为了上户口而强行给每一个居民安排姓氏之前，姓氏是只有贵族拥有的东西。
而根据莫余在地球上看到的资料，除了华夏以外，似乎每一个推行户口登记的国家在需要登记户口而记录居民的姓名时，都有极大部分的居民是临时起的名字……
这方面比较有名的是华夏旁的霓虹，石上井下之类的由来也算是姓氏文化中的一件趣事。
但相比起对霓虹这件往事的认知，很多人都不知道，其实西方国家在给居民普及姓名前，也都经历了这样一场别开生面的取名盛况。
而在华夏，所有有姓氏的家族，如果保有家谱，就可以追根溯源，发现自己和某一位先贤有着直接的血缘关系——而如果是某个主家的赐姓，则又有一份同气连枝的关系。
所以很有意思的是，如果一名非华夏人士，想要以某种血统论观点来表示自己比一名有名有姓的华夏人更高贵，虽然我们提倡“王侯将相宁有种乎”的说法，并发自内心地鄙夷血统论，但还是可以用对方的思路反将一军——归根溯源，你要想和我比血统，那请先来看看我先祖的功绩，再问问自己，还要比血统吗？
一个从古至今传承数千年，从商周时期就奉行国人制度，在秦汉交际喊出“王侯将相宁有种乎”，千百年来王朝更迭世家更替，又潜龙出渊，从一穷二白中再次站起的文明，谁会去信那种粗糙的血统论？
谁祖上没阔过啊？
文明的厚度让本用来区分贵贱的姓氏制度成功淡去了那丝贵族痕迹，反倒成了人人平等的基石。
那么追溯到姓氏的起始，又是什么让人拥有姓氏呢？
最初，姓是部落图腾的遗留。
譬如蛮荒世界，如果要说一个姓，那么河吕部落的姓就是“河”。
而华夏有上古八大姓一说，意指自上古以来，有八个大部落的名字，放到它们的族人名前，就可以当做姓。“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。”
稍后一些，某一部落中有了一个非常杰出的人物，人们需要将其单独拿出来说，为了说明他来自哪里，就称呼他为某姓。如河吕部落吕奉先，如果按照这套规矩，应该称他为河姓吕氏。
再往后，在这个吕氏后面出现了一群杰出的人物，就要称他们为“河姓吕氏某”，而为了称呼简便，也可称作“吕氏某”——因为所有人都知道吕氏是河姓中的一个姓氏，就可以省去前面的“河姓”。
地球华夏中，吕氏应该为“姜姓吕氏”，如果是那位三国时的飞将军吕布，则是“姜姓吕氏布，字奉先”。
取字，也算是应对出现重名的手段之一，在没有身份证号之前，想要确认同一个名字下究竟是不是同一个人，需要考证的东西太多，可以拿来做比较的有籍贯、家系、生辰等等，相当于调查了一遍文字版的身份证号。
莫余想要在蛮荒世界建立一套户籍管理系统，难免要面临同样的抉择。
究竟是用新时代的身份证型户籍管理方法呢，还是用纯文字型户口本？
前者他熟，一人制作一张卡，研究研究法术，总会有适合制作身份证的法术。
后者有点古风味道，和蛮荒世界的修真画风配得上，研究研究法术，总会有适合记户口本的法术。
两者各有各的好，最关键的是，在这个可以修真的世界里，两者的前置需求都可以用法术解决。
也就是说，究竟用哪一种方法，成了抛硬币看正反面的选择困难悲剧。
莫余一狠心，决定两者都用。
身为穿越者，又是蛮荒世界修真的领头羊，兼河吕部落发展顾问，这两种，他全都要！
不就是文本工作嘛，上辈子表格做的又不少，大不了花点功夫研究些留影方面的法术，干脆三四步并作一步走，提前带领世界进入信息时代。
……
然后莫余扑街了。
他满脑袋的脑洞和创意都很不错，但忽略了一个事实。
到目前为止，这个世界的法术虽说有百分之九十以上都是由他自己研发，但他并没有所谓的法术天赋。
别人家的主角要什么法术就能研究出什么法术，而莫余的控制变量法支持的是大规模排查，一层一层检查术法模型，把藏在各种规则后的术法模型找出来，可不支持定向研究法术。
给他无穷大的术法模型刷新速度，他可以在一瞬间把所有自然存在的术法模型全都找出来，但没有这等算力，只能慢慢等。
所以莫余收获了一堆奇奇怪怪的术法，依旧没能找到自己想要的留影类法术。
悲痛之下，只能将部落中人的信息用墨水写在纸上，好生保管，等到进入信息时代再做打算。
记载的信息不多，在新历元年之前出生的人们只能记下大致的出生日期，领到一条和事实存在出入的身份证号，而新历元年之后出生的新生儿可以拥有一个属于自己的准确的身份证号。
除此之外，他们在户籍上被记下的信息种类一模一样，写明了性别名字出生年月日和亲属关系，家庭地址则空了出来，留待日后再填。
还有更重要的“特长”一栏，目前这一栏有字的寥寥无几。
吕奉先是一个，他的特长一栏填的是“河吕部落新历后初任族长，修真者”。
白草也是一个，“河吕部落新历后初任巫”。
文产是第三个，“河吕部落新历第一任稳婆，擅长接生”。
本来莫余打算就这么定了，但看看其他人户籍里头的空白，强迫症一犯，找人一个个对应过去，问了平日里干的活，把“司职战斗狩猎”“司职采集”“司职加工”等等评语加上，没有询问十岁以下儿童，但把十一岁到十八岁的青少年都问了一遍，写上了“可发展畜牧”“可发展种植”等等评语，才算收工。
干完活的莫余感觉很爽，但另一边被反季节种到地里去的青谷很不爽。
这是莫余的失误。
当时青谷刚刚收获，莫余想着要再种一茬才能看出子株的性状差异，毫不犹豫地就把所有种子都撒到地里。
趁着六月初（此处是新历，对应时间约在地球公历七八月）的气候还有最后一些热头，撒到地里的种子倒是顺利地长了出来，但过了三个月，秋老虎的劲头一过，深秋的寒意让这些草杆畏畏缩缩，若是入了冬，这些青谷连花都开不出来，就要冻死枯萎，撒下的所有青谷种子就算是泡了汤。
野生青谷肯定有应对环境的办法。莫余觉得可能是自己每天提供的灌溉服务触发了种子的生长机制，把本该到来年春天再迎来的发芽时节提前到了六月初。
但事已经做了，莫余又不会时间回溯这样的大杀器，只能硬着头皮照顾这些反季节青谷。
反季节的手段，他也只是听说过，从未实践过。
还是那句话，五谷都快不分了，怎么可能亲身从事过农业劳动。
首先着手处理的是温度问题。
反季节嘛，光照温度水分，让这三者像夏天，植物就会觉得是夏天。
水分好说，凝水术管够，但温度就只能用土办法了。
曾经，莫余是一名《了不起的修仙模拟器》玩家，其中有一项生产技术，叫火铜温室大棚种植技术。
现在，莫余是一名蛮荒世界修真者，他正在用火盆给田地保温。
好消息是，燃料管够，坏消息是，热量逸散控制不住。
塑料是个好东西，但莫余没有。
透明琉璃也是个好东西，但产量太低。
有修真者在，烧玻璃需要的温度和模具问题都不大，难就难在这东西又受到了手工业通病的限制——产量低。
如果只是烧几个玻璃杯，那莫余随手烧几个就行，但现在要的是能够罩住好几亩地的大棚型玻璃。
最终做出来的成品为了保证透光率，希望片与片之间的接缝少一点，而玻璃本身薄一点，又要兼顾强度问题，起码不能把玻璃架在架子上就会碎——这种烧沙子出玻璃的方式根本无法确认烧成的玻璃能有多少强度，一切操作全凭感觉。
故此，做出来的玻璃都是厚薄不一，唯一能保证的就是它们都拥有几乎相同的长宽，看起来十分扁平。
为了解决产量低的问题，莫余找来了对烧玻璃感兴趣的修真者，带着一群修真者充当窑工，烧了几天几夜的玻璃，也只在入冬前给半亩地的青谷准备了双层透明玻璃大棚。
其他青谷光荣牺牲，莫余黑着脸继续烧玻璃。
都搞反季节了，干脆彻底点，把反季节种植变成河吕部落的常用技术，入冬之后新烧出来的玻璃大棚是没用了，但来年冬天还可以用。
烧吧，多烧点玻璃，就当为来年的农业发展做贡献了。莫余一边在心里流泪，一边操控沙子的熔融液在法力模型中变成大棚玻璃的形状。
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