御煞正文卷第972章欲演形神熔古树虽说自从道人立身在世外，历历攻伐与厮杀之中，几乎可以说已经看到过了太多太多混朦法修士，或是在金丹境界，本身历经兽相磋磨时那狰狞可怖的模样，又或者是在之后，却又被道人以禁忌秘法撕裂神元胎衣之后的自行畸变的奇诡邪异。
但不拘是修为微末时还是高卓时，太多太多的那凶兽之外象的“妙趣横生”，那种几乎正常人所完全不具备的“天马行空”一般想象力也似的生长模式，尽都曾不断的被楚维阳所发掘，所洞见。
在不断的挑战着楚维阳对于生灵认知的同时，长久时间之中的频繁洞见与观照，也终于使得楚维阳麻木，并且对诸般凶兽畸变的奇诡邪异模样能够以最为寻常与平和的心态来看待。
可以说，仅只是在这一层面上而言，楚维阳已经是旧世诸修之中的方家，新旧两道的诸修之中，除却部分经年老怪之外，只怕少有人能够比楚维阳洞见过更多的凶兽外象。
而也正是因为这样频繁的洞见本身。
楚维阳也能够远比寻常人更为明晰而且清楚的明白。
虽然这些畸变的奇诡邪异的凶兽外象，将其割裂开来看，那些触须，那些鳞甲，那些毛发本身，尽都能够找寻到某种纯粹的野兽、妖兽的部分外象特征。
甚至便像是从妖躯和野兽之中截取了其外象的一部分，进而拼凑在了凶兽的外象上面，拼凑成了奇诡邪异的整体。
可从始至终，九天十地之中，包括新旧两道的四大界天之中，尽都存在着的妖兽，以及妖修，它们仅只是在外象的部分上，有着与凶兽的某种相类，但是在形与质的真髓上，这是完完全全的两种截然不同的生灵。
这一点，从形神本质上而言是这样的，而且从其修持的过程之中也同样如此。
妖修之所以被称之为妖修，事实上贯穿其形神本质之中的，那蕴藏在其妖兽血脉之下的，实则仍旧是道与法的演绎和掌握，所以，其被视之为修士，是妖族之修士，与人族之修士相对而且同列。
而同理，妖神与诸神境真人，驻足在那探索超脱的路上，其事实上的道途尽头的方向与本质咸皆一般无二，尽都是真正恒久的超脱而已。
甚至真个仔细计较与论及起来，到了那样的境界，错非是古昔年时曾经走过的修行路，在最底层伊始的经历上与人族有所迥异，这种迥异累积到神境之中后便已经十分明晰。
否则，真正神境之中的存在，所谓妖族之修，与人族之修，其在肉身道躯的形质变化上，已经没有太多分别。
这一点，在楚维阳与玉蛇以参合三元而洞见内炼阴阳之大道的时候，道人曾经真切有着丝丝缕缕精气神三元之气交感之间的明晰体悟。
尤其是玉蛇从始至终，所修持着的，是《青竹丹经》，再到一十二部火龙岛血煞道经篇，再到《灵虚万妙大道经》这样的修持道途，作为血煞道的法主与祖师，玉蛇甚至是真正的神境真人，而非是甚么妖神！
在玉蛇己身的成就上面而言，那神境之中，妖与人之间的界限，开始愈发变得朦胧模糊起来，甚至站在旧世九天十地的生灵层面上而言，这彼此之间已然是浑一的道法义理贯穿始终。
这便是妖神，妖族的神境。
但是凶兽，其本身便是凶兽而已，在因为混朦法而畸变的那一刻伊始，便已经无法在真正意义上论算为是旧世九天十地的生灵了。
倘若非要论及生灵层面的真髓，其实这凶兽，合该归咎为昏黄浊世的生灵，是那苍茫与无序之中诞生的生灵。
那其实已经是走在了旧世九天十地的生灵所贯穿始终的道法之外的路上，那是在纯粹野性与本能的累积和积蓄之下，朝着原始凶兽，而且仅只能够有着这样一条变演的前路走去。
而且，在这一过程之中，连那满蕴着兽性的灵智，都很有可能在昏黄汪洋之中被消磨了去，成为彻彻底底只能够依凭着本能行事的行尸走肉，其活着本身便仅只是为了活着而已，眼里只有昏黄，而不再有了前路。
所以，也正是明晰的意识到了这些凶兽的存在其本质上与四大界天，与旧世之中所诞生的妖修之间的几乎堪称有着鸿沟割裂开来的迥异。
因而道人从始至终，甚至不只是楚维阳，而是将整个旧世的诸修，甚至是将混朦法的新道修士都囊括在其中。
他们从始至终，都未曾将凶兽和妖修视之为是有着趋同的存在。
甚至，连新道的先贤创出混朦法来的时候，所追求的也是历经兽相的磋磨而重炼己身形神，追求的也是要以肉身道躯，成为人形的原始凶兽。
而不是沉沦在兽相里，并且在这一过程之中彻底的舍弃肉身道躯。
足以论见，畸变成兽相，这甚至在混朦法诸修的眼中，都是一条奇诡邪异的歧途。
老实讲，这甚至不是甚么成见，而是洞见了其本质之后的明晰判断。
可也正是这样的明晰判断，使得楚维阳以及这世上的诸修几乎总是会下意识的忽略那故纸堆中至于今日而仍旧存在着的记录。
古昔年时，是原始凶兽杀入了九天十地，甚至引动了仙真喋血，才引得九天仙真齐出，斩凶兽，铺陈水文舆图，而与此同时，那曾经杀入九天十地的原始凶兽，在相继泯灭的过程之中，其形与质的某种演化与晕染，使得在那个极为古老莽荒的时代之中，同样诞生有了妖。
这是对于妖族的来源十分明晰的记载。
倘若从这一道记载上而追溯回看去时，则妖修与凶兽同源。
只是，在那诸修以而今明晰的本质认知而意识到的迥异，往往教人仅只会相信他们自己所看到的事情，进而下意识的忽略掉这样故纸堆中落于文字的细枝末节。
连带着，往昔时的楚维阳也是如此。
直至此刻，直至楚维阳引动着太上八卦炉的雷霆与焰火，将凶兽的形神本质熔炼成纯粹的极致之后，当那盈盈血华之中，属于妖兽血煞之炁的气韵，浑无遮掩的明晰显照的时候。
楚维阳忽地意识到，当自己洞见这些凶兽的袭至，仅只观照着那其上有关乎于混朦法的前路，有关乎于原始凶兽的变演。
却真的因之而忽略了。
纵然是混朦法的尽头有路又如何？纵然真个变演成了原始凶兽又如何？
纵然是这样的存在，在古昔年时，在九天十地最为鼎盛的那个莽荒的时代，也曾经被九天仙真所斩！
甚至，而今，其血与骨仍旧铺陈在旧世的海疆之下，指引着九天十地的旧路之水文。
当然，这样的古昔年时所曾经发生过的事情，并不意味着楚维阳对于超脱的原始凶兽存在的蔑视。
楚维阳明白超脱层阶的真实不虚，与驻足在其间的真正难能可贵。
这一刻，楚维阳仅只是惊讶与惊喜的发现。
己身所希冀看到的，那所谓混朦法可能存在的前路，那变演之后的所谓原始凶兽，这一切的变化尽头的本质与道法之间的碰撞，事实上，在古昔年时，便已经在仙真的手中完成。
他不该在前路与未知之中一味的茫然摸索，而应该朝着那厚重的古史之中去翻找。
哪怕九天已灭，仙真无存。
但是那古老时代，原始凶兽与九天十地道法碰撞，万象生灵碰撞的“道果”，仍旧恒存于世——妖族。
楚维阳在这一刻忽然间明晰的意识到，有着一份堪称是惊世的机缘造化，便事实上蕴藏在自己面前的这一团浑厚的莹莹血华之中，倘若楚维阳真正能够洞悉，到底是怎么样的真髓与本质，使得那凶兽的形神，在极致的凝炼之中变化成了妖兽血煞之炁。
倘若楚维阳能够理解，那昏黄浊世之中以无序与苍茫蕴养而出的生灵，到底是如何以血华的本质承接着道与法的真髓义理，进而变演成真正旧世的生灵，被道与法贯穿了始终的生灵。
甚至在这一刻，仅只是想到了这其中那彼此之间相互变化的繁浩若烟海也似的磅礴道法义理与收获，楚维阳悸动的便要形神颤栗起来！
而且，仅只是这一顷刻间，这种冥冥之中的感触，便已经在震动着楚维阳的精气神三元。
楚维阳忽地有着某种因为道场三界所加持的浑厚天机灵犀与香火之力，因为那思感与念头之中浑一而恒存的圆融智慧，在这一刹那，便已经有所朦胧而模糊的预见。
只消己身洞见了这些，这种以圆融道法贯穿血髓的义理将会使得己身道场之中万象生灵，在劫雷的洗炼之中所塑造的先天道体道躯，这一驻足在真形法之中的形神之体系，彻彻底底的大成，并且融入真正道法修行的性命本质之中去！
而这一步的跃出，将会使得楚维阳更进一步的洞见原始凶兽的气血本质，那是楚维阳认知超脱层阶本质的四个步骤之一。
是“形”、“神”、“道”、“法”之中的“形”！
而彼时，当“形神”的超脱层阶的本质在楚维阳的心神之中聚合的时候，哪怕这并非是道法层面的进益，但是楚维阳满有着一种底气，那便是当心神之中的义理积蓄到足够浑厚的时候，道理存在的本质，将会具备着真正撬动现世之无垠的力量！
譬如说，那乾坤古树之中所蕴藏的无垠灵韵，那真正滋养形神的存在……
“实证，还需得更多的实证……”
带着这种心潮之中的激涌，在这刹那间，楚维阳折转身形，借由着广博海图，隔空遥望向那在游弋之间，抵近了此处海疆的另一道凶兽存在。
这哪里是甚么凶兽，这茫茫汪洋之中，尽都是道人亟待攫取的道果！
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