可他选择了沉默。
老僧人见状道：“佛在哪里？”
玄觉望向四周。
老僧人道：“你……我……又算什么？”
玄觉犹豫了一下，伸出两根手指。
老僧人不语，弯腰道：“您是尊者。”
玄觉笑了笑。
老僧人便要离去。
有人突然说了一句：“这不是东渡国的和尚吗？他们吃肉，算什么和尚！”
老僧人顿了顿脚步，并未说什么，而是就此离去。
而玄觉也下台了。
一僧人却上台宣讲吃肉的祸处，他绝口不提那老僧人的事，然而，旁人才说了那老僧人吃肉的事，他如此作为，不免叫人多想。
那僧人道：“诸余罪中，杀业最重。一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。”
僧人道：“个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。世人愚昧多不知。”
愚昧的世人听闻这话走得更快了，谁也没想到就是看个热闹，也能牵连上自己，谁愿意自己被说呢。
那僧人还道：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。鲜血淋漓味足珍，一样苦痛冤难伸。设身处地替他想，谁肯将刀割自身。千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”
他说的越多，人越不爱听。
谁家不吃肉？
这年头，肉才是稀罕物。
倘若叫他们不吃肉，还不如叫他们去死。
一彪形大汉忍不住上来道：“我吃肉又如何？没见着有什么报应。你这和尚怕是胡言乱语欺诓众生。”
那僧人也是极有才学的，直接引经据典道：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。”
那彪形大汉许是上过几年私塾，竟也听懂了，闻言只是大声嗤笑：“你这和尚也是有趣，说什么来世今生，还不是欺诳人的话。”
“一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。”僧人并不惧怕彪形大汉的胡搅蛮缠，甚至还求之不得，总好过他一人唱独角戏，活似个引人发笑的丑角。
台下，玄觉听了一会儿，对了然主持道：“师父，回去吧，没什么了。”
了然主持道：“走吧。”
了然主持此刻还记着玄空刚刚做的事，打算回寺惩治一番，免得跟人间似的，乌烟瘴气，勾心斗角。
佛门乃清净之所，怎么能弄成这样子。
两人正要离去，听闻了那彪形大汉来自于灵魂的发问：“按照你说的，杀猪下辈子变猪，吃鱼下辈子变鱼，那我岂不是杀人就好，下辈子还做人。”
场上安静了，不知如何做答。
倘若回答是，岂不是鼓励他杀人；倘若回答不是，岂不是说，吃肉会遭报应这一说并不成立，岂不是说，佛门是假的，骗人的。
在场的僧人几乎都为难起来。
而被那僧人说吃肉要下地狱的人，一下子围了过来，如同引爆了油锅。
纷纷道：“说得对，说什么吃肉不好，明明是……”
“对，我作恶多端就多杀人嘛，下辈子照样投成人，我看还有谁敢阻拦我。”
“我……”
……
一瞬间各种声音纷沓而至。
辩台上的和尚懵了，他几时见过这种情况，什么时候不是他说什么这群老百姓就姓什么，怎么今天他们会这样，一时间，百思不得其解。
民众声音越来越大。
了然主持见状犹豫一下，拍了拍玄觉肩膀：“这一切是由你引起的，应当由你结束。”
玄觉本想否认，他都下台了，是那僧人自己滞留台上，又怎能说是由他引起的。
他差点儿脱口而出，很快他就意识到自己的自私浅薄不负责任。
如果今天不解决好这件事，百姓便会不信佛门，就会对佛门中人有偏见，如此一来，养育他长大的金山寺的僧人又怎么可能会好过。
他纵然不惜己身，又怎能不在乎那些对他好的人身。
因此，他得上去帮忙。
他不知道自己能不能解决，然而，他必须解决。
他上台：“听我说。”
他的声音并不大，完全压不住这喧闹的场面。
台上的那位僧人低声怅然道：“是我连累你。”
玄觉不答，只平静打坐，口中颂念佛经：“汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。”
“汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”
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