汉朝初年。
这一时间有些出乎刘邦的意料了——赵德钧死就死吧，赵延寿居然还能接着被耶律德光重用，成为辽国南面官的重要部分？
这家伙，可不是什么忠心耿耿的臣子。好吧，虽然在五代那个情况下忠诚与否也不必太过苛求，但是赵延寿不是一般的不忠心、他是怀着成为中原皇帝的梦想的。
但惊讶过一瞬后，刘邦转念一想，觉得任用赵延寿也不是不行。
不管怎么说，赵延寿到底在后唐坐到了上层水平，不管这其中有多少人脉人情等的存在，多多少少本人也还是有些能力的；而且作为后唐官员，他和石敬瑭的后晋展开政治活动时也应当能够找到一些关系，来推动辽朝获得自己想要的东西。
至于说想要当中原皇帝……这个想法当然不会让他实现。但如果用好了，让他认为有机会，那赵延寿的自觉性和工作水平说不定还能被进一步提高，还很有可能能够帮助辽朝在中原进一步获得利益。
契丹，天赞二年。
耶律阿保机对耶律德光用不用赵延寿并不在意，有用就用，能用就用，不行就了结了他就行了——毕竟是汉臣，而非真的会威胁皇帝生死存亡的契丹贵族们。
而且，之前韩延徽在当了多年他的重臣后，还因为思念家乡偷偷跑回了后唐，又跑了回来，自己也没有因此对他不满、猜忌，也照旧重用有加——虽然这个赵延寿明显不能和韩延徽相比。
于是，他只是欣慰道：“延徽有大才，他一直都能制定出最适合我契丹内汉人的政策，尧骨用他没错的。而且他祖籍好像就是在幽州一带吧？”若是如此，那韩延徽就更适合来处理南边燕云汉人事务了。
述律平道：“应当是幽州地区，确实适合由他来总揽汉人事务。”她对于耶律德光这一系列举措也是非常欣慰的，既保证了契丹草原的根基所在，又没有错失掉中原地区的发展契机，沉稳谨慎又敏锐果断。
而重用的这几位汉臣，韩延徽自不用说，他的儿子韩德枢也可以——况且，这也是告诉那些汉臣，皇帝不会忘记你们的子嗣；至于赵思温，虽然按神迹中所言，他在当日自己处理反对力量的时候出言，但到底自己的目的也达成了，又能够看出来赵思温确实有一定才能，那用也就用吧。
【虽然此时不显，但赵延寿在日后确实帮助耶律德光做成了大事。】
【除去政治手段，在经济方面，耶律德光也非常清楚燕云地区的要点所在。】
【他大力支持燕云地区的农耕的恢复和发展，同时也在契丹原本领土内推动农业人口的提升。】
【“诏有司，劝农桑，教纺绩”，并遣使诸道巡视农业发展情况。而在有战争的情况下，也尽量保证不伤害农业，“诏征诸道兵，敢伤禾稼者，以军法论”“不得久驻,恐践禾稼”。】
【燕云地区本就是农耕地带，当地百姓对如何种植作物、进行农业生产自有一套心得，而处于五代十国的环境下，最大的问题其实是没有稳定的生产条件，征兵、征税、乃至燕云地区本就容易成为战场所在。】
【而契丹建国至今，也早已不算是纯粹的游牧生产，皇帝和大臣们对如何处理农业地区也有了一套方法，加之汉臣的提议，更能够解决燕云地区原本面临的种种问题。】
【因而，总体而言，在归属契丹后，燕云地区的农业生产得到了逐步恢复，能够为契丹提供稳定的粮食供给和其他方面的供给，包括纺织布匹等。】
【此外，由于耶律德光推动农业发展，包括原本契丹领土上也同样如此，这也使得契丹内部对农业的观点逐渐改变，重视程度日渐提高。虽然契丹并没有改变对游牧的本位思想，但农业也逐步成为了与游牧并重的存在。】
【这也与政治上的南北分治、双轨官制相对应，形成了游牧与农业的双重经济体系。】
汉朝，元狩四年。
刘彻本人对于经济非常重视，一方面，这是大汉发展的必不可少的环节，另一方面，他想要讨伐匈奴、想要加强中央集权，都需要一个发展良好的、掌控在自己手中的经济。
虽然他在某些纯粹经济的部分并不能说是真正了解甚至精通，但对于如何发展基础的经济、并通过经济和政治相结合，达成自己的目的，还是很擅长的。
因而，他对于辽国、不，暂时还是契丹的这一国家的如今的经济体系还是挺感兴趣的。
这种，经过契丹立国后两代君主的发展，又恰好处在中原动荡混乱不堪的环境下，形成的独特的——至少在现在看来颇为独特的经济形态，既不是向匈奴那种游牧民族的纯粹畜牧经济，也不是传统中原王朝中独占鳌头的农业经济。
双轨制度吗……
契丹本属游牧，而他们又没有完全汉化，草原放牧依旧是核心——那他们的马匹应当是不会缺乏的，不论质量究竟如何，但数量绝对不会是问题；
而又有大批适合耕种的土地转为农耕，稳定的粮草来源也有了，起码可以保证一部分军队、战事的粮草，不管怎么说，农耕的稳定性还是要比游牧高一些的。当然，这不排除他们依旧保持着边征战边打草谷的传统。
刘彻眼睛有点绿了，不是为了别的，还是为了契丹的马匹——那可都是马啊！即使质量可能差点，但数量都上去了啊！他大汉要是有那么多马……
宋朝，开宝元年。
和他同样心情的，正是赵匡胤。
大宋缺马！缺马啊！
自唐末五代以来，天子蒙尘，各处的马政早已荒废，“诸州监牧多废, 国马无复孳息”，即使看起来各个朝代互相征伐不休，但实际上，中原的战马已经陷入了中断。
而他作为将领出身，自然知道马匹的重要性——辽国那边，骑兵一人三马，人人皆会骑行射猎，堪称马背上的国家，而这也是辽国能够存在的重要倚仗。可大宋呢？
大宋虽然也有骑兵，但战马的数量实在不能说是充裕，就连非战马的普通马匹，都算是紧缺存在。
“不能急，这事儿不能急……”赵匡胤自言自语，让自己冷静下来。战马培育和扩大可不是短时间的事情，需要的是数代之功，如今，他已经为大宋打下了一个良好的基础，中央有左右飞龙二院，地方有多处牧马场所，接下来，就是选好养马人选，然后交给时间了。
只是，一提到这件事，他就又想到了变成了西夏的定难五州……定难五州决不能丢！不能让他们独立出去，大宋不能没有这块土地。
【当然，契丹的传统，游牧，耶律德光并没有忽视，也没有让其被取代的想法。】
【天显二年，耶律德光就曾亲自视察契丹各处牧群的情况，加之契丹传统的行朝制度，耶律德光每到一处，自然就会了解各处的政治经济情况，其中就包括当地部族的牧群。】
【此外，作为完善契丹制度的皇帝，畜牧制度同样在完善之列。耶律德光设立了专门负责管理国有畜群的群牧官，负责各个牧群的发展。】
【而契丹人也依旧重视畜牧，从这之中延伸的就是对骑马射猎技能的重视，“契丹旧俗，其富以马，其强以兵。纵马於野，弛兵于民。”即使对于农业的重视程度提升，又有大量汉人加入，契丹也并不曾改变对骑射技能的态度，就连后妃都“长于射御，军旅田猎，未尝不从”。
事实上，很多加入契丹的汉人士族，同样开始重视骑射，将之视为基础技能。
这种情况一直持续到辽国灭亡。】
【这种情况，和后来的一些非汉人王朝有所不同。】
【当然，获得燕云，给耶律德光、契丹带来的好处并不止于此。】
【比如盐。契丹先前的盐来源并不多，虽然尚且够用，但也并不充裕。而获得燕云地区后，“始得河间煮海之利”，于是先是在香河县设立榷盐院，其后更是发展成为辽朝的主要产盐地，“五京计司各以其地领之”。】
明朝，洪武年间。
朱棣道：“有辽一代，确实对燕云地区的恢复和发展起到了很大作用，但是契丹到底对汉人并非平等。”不可否认，在当时战火连天的环境下，耶律德光和契丹保护住了燕云地区，也对燕云地区采取“因俗而治”的方针，并没有强迫汉人，没有制定什么几等人种。
但是，虽然政治制度上确实不曾强迫改变、歧视汉人，但从刑罚、政治等各方面来看，汉人终究是被歧视的一方。
“没办法，那毕竟是契丹人的王朝，”朱樉叹道，虽然除了元朝，辽金基本上都没有直接制定什么歧视汉人的政策，但到底并不能把汉人当做政治核心——汉化也不行。辽朝还好，南北官制保证了平稳、缓和了矛盾，金朝，可就是汉化太过激进……
皇子们窸窸窣窣窃窃私语了一阵，随后发现自己爹在那边好像并没有怎么关注这边，不由有些奇怪。
朱元璋自从知道他创下的大明灭亡之后，继任的居然是一个异族王朝，心中就始终沉甸甸地悬着一块石头。
此时，看到那句“后来的一些非汉人王朝”，他就不受控制地又想起了这件事——辽之后，还有哪些非汉人王朝？金，元，确实都很快地就“弓马废驰，骑射生疏”……难道那个清也是如此吗？
这更让人生气了好吗？！
一个入主中原后能够很快扔掉弓马骑射的……虽然按照朱元璋的推测，当时作战必定会有火器的参与，但是，但是，毕竟是关外非汉人的异族，居然很快扔掉了原本的传统……这不更说明了他大明最后变成了什么样吗！
清朝，康熙二十八年。
康熙觉得有些难受，这个“与后来的一些非汉人王朝有所不同”，难道没有指他大清吗？
他清楚大清现在的情况，虽然几代皇帝从来都没有停止过宣扬弓马骑射的重要性、文化价值，但入关之后的八旗真的很快就扔掉了这些——即使没有扔掉，不少也只剩下了花架子，并不能真正用来作战等。
其中，特别是中下层的旗人，更是腐化地快速。
但是八旗如今的情况，也不是能够轻易扭转的，其中既涉及了大清的基本国策、根基制度，又涉及了大清国库的钱财，还有旗人的晋升……
八旗是根本啊，而他如今，面对的问题，又并非只有八旗。
皇子们暗暗觑着皇帝的神色，他们也知道辽朝的骑射这件事情很容易和大清联系上——揣摩了揣摩皇帝，已经入朝的年长皇子们纷纷暗自决定，将骑射列入日常，加强训练。毕竟，看皇帝如今的表现，说不定哪日就会突然让他们来一场骑射，万一他们技术不精、因此惹了不喜，可就不妙了。
【当然，虽然耶律德光沿袭了耶律阿保机对汉人的重视，时常稳定后方的述律平同样重视汉人，但他们的核心所在依旧是契丹。】
【汉人和契丹实际上存在不少不平等之处，“契丹及汉人相殴致死，其法轻重不均”。从最基础的法律上，对于契丹人的处置是要轻于汉人的。虽然这样的情况随着时间的发展有所改善，如辽圣宗时期，契丹人和汉人“一等科之”，且契丹人犯十恶，同样用汉人法律，也就是《律令》来惩处。】
【但说到底，契丹与汉人、渤海人还是存在差别。】
宋朝，开宝年间。
赵匡胤对此赞同无比：“没错，所以还是我大宋好啊！燕云地区的汉人，正应该因此来投奔我大宋，辽国再如何，也不可能真正平等对待汉人，就连那中举之人，也未必能够凭借功名在辽国一展抱负。”
虽然大宋存在种种问题，但就这点而言，难道不是比辽国好多了吗？大家都是汉人，也没得来什么歧视不歧视。至于说公卿贵族和普通百姓之间的区别，赵匡胤承认确实存在，但辽国难道不是同样如此？
辽朝，会同元年。
耶律德光并不意外，也不觉得神迹的评价有什么问题，这确实存在，但他也同样对此一清二楚——这毕竟是契丹的王朝，还是要维护本民族的利益的。况且，汉人虽说是与契丹人不同，但那些进入统治阶层的、重要的汉人士族大族，难道真的会在这方面吃亏吗？
最起码，他重用的这些汉臣，如韩延徽，绝对不会有人想要借此来拿捏他。
因俗而治，容许了普通汉人的生活所需，而政治态度，才是真正能够保证对汉人统治的所在——对待汉人大族的政治态度。
【而被耶律德光重用的赵延寿，则是在接下来契丹的又一次重要的、关于中原的军事行动中发挥了巨大作用。】
【会同五年，石敬瑭死了，他的侄子、也是他的养子，石重贵继位。】
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