大师兄点了点头，目光深邃的四处扫视着。
我心里想着土地的值班狗应该是什么样子的时候，突然听见身后传来一声犬吠。
我连忙转身看去，只见一只通体黄色的狗，朝着我们摇着尾巴，看嘴角好像都是笑着跑过来的。
在现在生活中，很多人家里都养了狗狗的，这种动物一般都是比较有灵性的，智商高低也不尽相同。
例如边牧这种类型的狗，在网上有的人打趣的说过，狗是狗，边牧是边牧，这个意思就是说边牧和狗都不太一样，边牧很聪明，都能自主的去思考很多东西，都有点跳出狗的这个层次了。
不过我们这次招来的并不是边牧，而是中华田园犬中的黄犬。
为什么是犬？不是狗？
很多人以为，犬和狗可能都是一个品种，有的书友可能知识比较充裕，知道这两者有所不同。
这里我要简单的解释一下，两者的不同和现在很多人在生肖上犯的一个错误点。
第一就是，犬和狗其实是两种不同的东西，在关于一些书籍的记载，文字的记载中，犬的记载能追溯到甲骨文的时期，也就是五千年前，而狗的记载，则只能追溯到两千年前。
第二，两者的区别，看脚指头，狗的脚指头只有十八个，而犬的脚指头，是有二十个，这多出来的两个东西，叫做《獠》，也就是在犬的脚踝的位置。
在《周礼》的记载中，犬有三种，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。
这三种之一，最优的，便是第一种田犬，这种犬也叫做中华田园犬，主要是能打猎，能守家，能护主，甚至是能打仗的好手。
不过现在的生活水平提高，人们在城市中养的狗多是为了亲亲抱抱，不需要战斗性很强的狗，所以田园犬便渐渐退出了城市中的舞台。
看到这里的同学可能会问，不对啊，论打架有的什么斗牛犬啊，恶霸之类的，还有马犬之类的，打架应该都不比田园犬弱吧？
这个其实并没有什么错误，但是中华田园犬还有一个特性就是：《团结》。
如同我们民族的优良传统一般，田园犬也继承了这一优秀的传统，如果遇到打不过的外敌，其他狗类。
就算是平时打架的田园犬，也会团结在一起，共同应敌。
现在来说说关于十二生肖中的《戌》。
我们请出来的说的是狗，其实本意是戌，而戌这个生肖，现代的百分之九十九的人，都是简单的理解成为《戌狗》。
作者这里并不是为了凸显我自己的与众不同而胡编乱造，关于十二生肖的早期定义，戌其实是犬。
为什么呢？是我乱写吗？还是为了博取眼球，标新立异而乱说一通？
其实并不是，这是有据可查的，根据《论衡·物势》中曾经记载过：“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、己蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。”
而这本书，正是东汉时期王充所着，是有据可查，有理可循的。
至于我们现在都在说戌狗，戌狗的，无非是没人去深究和以人传人的一个习惯罢了。
不过这也不影响生活，也不影响其他什么东西，只是大家看到这本书，就说明是有缘，知道一些别人不知道的知识点，也算是大家的缘分。
而关于中华田园犬的品种，就有更多的不同了，这些知识点就太片面与简单了，什么网络都能查得到，这里作者就暂且不表。
言归正传。
我看着如同笑着一般的黄狗（当然，它是犬类，方便称呼，方便理解）快步的跑到我们身边。
黄狗站在我们面前摇头晃脑，突然发现它的额头处好像有点不同，微微颔首仔细看去，才发现那黄狗的额头处，好像有一块如同硬币大小的圆形黑色胎记。
我不知道那是什么东西，但是转念一想，这毕竟是值时生，有点与众不同是应该的，于是也没有去细问。
大师兄微笑着看着黄狗，微微弯腰摸了摸对方的头顶，轻轻点头道：“嗯，应该是你了，这附近有没有什么开关之类的呀？或者不寻常的东西？”
大师兄这么问，原因很简单，他没有直接说宝藏，是因为我们最开始断定，这一大片区域应该是九宫八卦中的乾宫。
而乾宫对应的八门正是开门，而开门的意思就很简单了，就是开启宝藏的一种方式。
所以大师兄直接问就行，反正《古董》也买了，再怎么查，也查不到本地土地头上。
“汪汪汪！”那黄狗叫了两声，四面八方的猿啼声猛然配合的应了一声，然后便见我们右侧山林里的鸟群四散而飞。
我和大师兄齐齐转头看去，而黄狗则一溜烟的直接朝着那边狂奔而去，并站在树林入口处坐着，就这样静静的看着我们。
“不等二师兄他们？”我木然的转头看向河流右边的方向，那边是水库下游。
大师兄摆了摆手，蹲在地上捡了几块石头摆出一个箭头的符号，朝着上游的方向：“不用了，我们先去探探情况。”
将石头摆放完毕后，我们两人便小跑着朝着黄狗的位置跟去。
水库旁最上方是一片片密集的树林，树干虽然不算很茂密，但是树枝，树叶却十分多，黄狗在前面一步三回头的等着我们，而我们则在杂草里左右穿梭着寻找下脚的地方。
“这里面不会有蛇吧。”我有些害怕的看了看大师兄。
但是大师兄却微微一笑，指着黄狗道：“不怕，有它在，什么蛇虫鼠蚁都暂时避开了，你就放心大胆的下脚，只是别绊倒了就行。”
如此这般，我们一路向北移动，不知道走了多久，突然就听见了前方传来两声狗叫。
大师兄眉头一喜，催促着我：“快点，快点，应该是到了。”
我连忙深一脚浅一脚的连滚带爬的窜出了树林，来到了一片略微宽敞的空地之中。
“啊？这是哪里？”
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