第二天早上，冯玄真接到一批养蚕书《养蚕十要》，要求尽快发放。因为开学就立秋了。他把各个学生，包括识字的学生，召集到了学堂，吩咐金有妙和冯妙元去发书。
这天金有妙，刚好碰到了吴宽余，就问吴宽余问道：“你哥怎么娶了冯秀莲”。吴宽余说道：“你不是说金凤不是你姐吗？你问这事干嘛呢”。金有妙说道：“好奇问问”。冯妙元一听金凤的名字，想起了秀莲姐夫妻吵架的话，她也来了兴致，说道：“你就说嘛”。
吴宽余看了下冯妙元，说道：“本来我哥和金凤在谈，这事只有我和有妙哥哥知道。有妙哥哥去了县城的第二年，有妙哥哥的驴下了一个驴娃，就送给了我秀莲嫂子冯堂家。听冯炳乾说，这是来抵有妙哥哥的学费的”。
吴宽余继续说道：“冯堂以前欠我家的好多箩筐钱都没给，就想用结亲来划掉这笔债。由于我哥的反对，我父亲不愿意，他就说可以陪嫁一头驴，我父亲就答应了这门亲事。然后，有妙哥哥进城的第三年他们就成亲了”。
吴宽余继续说道：“我秀莲嫂子嫁过来以后，金凤可能是为了赌气吧，就答应了唐贵家的提亲，于次年也就和唐贵成亲了。唐贵他俩成亲以后，就分了家，穷的什么也没有。我哥就把这头嫁妆驴就送给了唐贵，前提是要求我们两家的农活一起干，也是希望唐贵给我们出点力”。再后来就是，我哥和我嫂子天天因为这事吵架”。
金有妙听到这里，低下头沉思道：“父亲是不想落别人的好，把这么贵重的东西贴补了自己的学费，也是父亲最后的尊严了。自己从未了解这样的父亲，感觉有点遗憾”。
冯妙元说道：“怪不得他俩这样吵架”。然后就再没说什么，开始发书了………。
话说唐贵，自从有了驴，自己的农活干的很卖力，也会帮吴宽良家一起耕种。到了秋收的时候，他们两家也是一起收。收完这家，收那家。今年吴宽良家种了四亩扁豆，唐贵家种了两亩。唐贵家的扁豆地向阳，比吴宽良家熟的早。他们两家一起就先给唐贵家拔扁豆。
他们一起拔扁豆，吴宽良和金凤总是眉来眼去，唐贵也是装作没看见，毕竟没有这一头驴，他的生活都是问题了，更别谈养活金凤了。
冯秀莲气不过，总是不给他家出工。基本上是唐贵夫妻给吴家出工，吴宽良给唐家出工也是去见金凤而已，并不是一定非要出工，毕竟他又不欠唐贵的驴。
这天，他们早上拔完扁豆，中午休息吃饭。忽然，看见金有田走了进来，说他家拉扁豆的架子车，因为装太多，翻沟里了。叫唐贵帮他抬一下。唐贵和金有田走了以后，就只剩下金凤和吴宽良了。
金凤说道：“他吴叔，你吃饱了吗”。吴宽良嬉皮笑脸的说道：“饭是吃饱了”。金凤回道：“那他叔是什么没吃饱？”。吴宽良一把拉金凤到他怀里，就上手了。金凤怒斥道：“这大白天的你不怕来人？”。
吴宽良说道：“你把大门关上”。金凤怒道：“你混啊！谁白天关门的，唐贵回来看见了怎么想，我还以为你是一个有脑子的，原来这么混。别说吃饱，我看你是饿傻了”。说完，他又“呵呵”的笑了。
唐贵一听她这么说，想了一下也对，就不再有过分的动作了。不一会儿，唐贵回来了。说道：“她吴叔，吃好了吗？要么你中午休息下，我和金凤先上地去”。吴宽良说道：“他唐叔，这说的哪里话，哪有主家上地干活，而帮工在家睡觉的道理，我吃的饱饱的了，我们一起这就上地吧”。说完，他们一起收拾了一下，就上地了。
金有妙和冯妙元发完书，其他孩子拿着书就回去了。只有金有妙，冯妙元以及吴宽余他们三个。吴宽余问金有妙说道：“有妙哥，你在县城学的啥”。金有妙说道：“学了一下道德经的道理”。吴宽余说道：“你给我讲讲吧”。冯妙元跟着说道：“有妙哥，那你从第四章继续说吧”。
金有妙说道：“第四章是这样：道盅，而用之或不盈。渊兮 ，似万物之宗﹔挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
这里的意思是说，道的盅杯，万物都可以用它来装，似乎不会装满，比喻的说明了道的用处无穷尽，亦无处不在。（这里主要提现了道的空虚无形，但用性不失)。
幽深莫测啊，是万物的宗法，能锉刚鋭，能释运动，和光一体，与尘等同，（这能克刚鋭的是水，柔能克刚。能解运动的是风。和光一体的是火。与尘等同的是大地。万物的宗法就是由这四种缘聚缘散而成，生命也是由此四种产生)。
剔透湛明啊，但又实实起作用，这种存在又无处追寻，就好似存在一样。我不知道它因什么而有，湛然常住，就像是在最先的前面。
听完以后，吴宽余说道：“道既然空虚无形，我怎么才能发现它呢？”。
金有妙说道：“这就如同你的见，听，尝等性，脱离了色，声，味等尘劳，你就找不到了。但是你要用见，听，尝时，它们就在那里，从未失去过”。
冯妙元听到这里，赞叹不已，说道：“这么简单的道理，为什么人们从未发现呢？”。
金有妙说道：“是人们把注意力放到了美色，音乐，美食等贪欲上了。故而没有察觉到产生它们的根本，就是这大道”。
冯妙元说道：“第五章呢？”。金有妙继续说道：“第五章是这样：天地不仁 ，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间 ，其犹橐tuo龠yue乎(风箱) 。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
这段话是说，天地没有偏爱，任万物自生自灭，这里为什么要用刍狗一词呢？刍狗就是古时候祭祀的稻草人，祭祀时用，用完就烧了，就是说当用当有，不用也就找不到它的踪迹了，皆是因欲妄，性觉自然呈现。
圣人没有偏爱，任百姓忙来忙去，这里为什么也用刍狗一词呢？就是说有价值就有忙的可能，没价值也会被社会抛弃不用，也不用忙了。天地之间，正像一个风箱，虽然空虚，但不会穷竭，动起来就会起作用，言语太多就会让自己陷入困境，不如坚守内心的虚静，不用去分别尘劳，居中就是静了”。
冯妙元说道：“那就是说我们所见，所听，所尝都是因欲妄性觉呈现吗？”。
金有妙说道：“是的，欲妄既然说妄者，那它就不是真实的存在，存在的只是道本身，是我们有欲取把道而立种种假认，这种种假认缘合聚集，就成了你我这样的生命，生命的奇迹，爱情的的美妙都是这样的缘聚的体现”。
吴宽余听的入神了，没有等到金有妙继续发言，就问道：“那第六章呢”。
金有妙说道：“第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
这段话是说，有欲妄，就会生养不息，如同有神不死，可以称之为最初的，有与无之间的孕育之门。这样的孕育，就是产生天地的根本。
这样的孕，就如同山谷空旷虚无，但气孕不绝。怎么的育，就如同有谷生长。这也是万物的根本。
所以，天地万物一切有的根本，亦源于一念留欲。这样的欲分散于每个生命的觉明道体中，绵绵若似常存。这样的欲念，总是变来变去，所以它不会一直在一个方向上发用。所以，世界万紫千红。人性贪嗔爱怨”。
冯妙元说道：“这样的欲妄，我们要不要去除呢？”。
金有妙说道：“以道驭之，即可。比如说爱情，符合道的随缘起灭，包容，施舍，不贪，常隐，公平，不执，它就会很甜蜜，并且两个人相处起来自然和谐”。
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