眼看离第二次淘汰只剩下十天时间，章剑也处于由明劲向暗劲过渡的关键时期。
形意宗师郭云深先生，号称半步崩拳打天下，他对形意拳作出了明劲、暗劲和化劲的划分。《拳意述真》记载，他对明劲和暗劲进行了如下定义：
“明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。
大凡人之初，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后知识一开，灵窍一闭，先后天不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。
故昔达摩大师，传下易筋、洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初面目。
后岳武穆王扩充二经之义，作为三经，易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。
拳经云：“静为本体，动为作用。”
与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。
因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。
所以，有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。
故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。
因人为一小天地，无不与天地之理相合。
惟是天地之阴阳变化，皆有更易，人之一身，既与天地之理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？
即更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。
所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。
易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。
将人身中散乱之气，收纳于丹田内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至六阳纯全，刚健之至，既拳中上下相连，手足相顾，内外如一，至此拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣”。
这些表述是说，岳武穆王把达摩祖师的易筋、洗髓二经，扩充为三经，分别起到易骨、易筋和洗髓的作用，对应明劲、暗劲和化劲三个层次。
其中的明劲，指的是易骨，也就是道家讲的练精化气，身体能够发出整劲，达到上下相连，手足相顾，内外如一，不浪费一丝一毫，便是明劲巅峰了。
至于暗劲，郭云深先生认为：
“暗劲者，拳中之柔劲也。即练气化神易筋之道也。先练明劲而后练暗劲，即丹道小周天止火，再用大周天功夫之意。拳中所用之劲，是将形、气、神合住。
两手往后用力拉回（内有缩力）。其意如拔钢丝，两手前后用劲，左手往前推，右手往后拉，或右手往前推左手往回拉。其意如撕绵。
又如两手拉硬弓，要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲、或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹。拳经云：“裹着，如包裹之不露。”
两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意；又似推动而不动之意。
两足用力，前足落地时，足跟先着地，不可有声，然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般，后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。
拳经云：“脚打踩意不落空”，是前足。“消息全凭后足蹬”，是后足。
马有疾蹄之功，皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同，惟是明劲有声，暗劲则无声耳”。
从理论上，他把暗劲定义为练气化神易筋之道也。说明了暗劲是在明劲的基础上修炼出来的。
先用拔钢丝来说明其意，许多人小时候都过经验，从电线胶皮里面拔出钢丝，一只手要将胶皮向前推，另一只手将钢丝向后拔。
怕读者不明其意，又举了几个形象的例子，说明暗劲的外在表现。
所谓明劲，是有声之意，所谓暗劲，是无声之意。与《阴符经》中的“阴”类似，是“暗中”之意，不外显，但确实存在，并起到主导作用。
以上是笔者对明劲和暗劲概括性的说明，不再进行一句一句的翻译。
看了宗师对明劲和暗劲的具体定义，章剑颇为感慨。
“都说传武没落，也不是没有道理的，现代社会，一个人能够把明劲练明白，就已经是传武高手了。
但这样的高手，与散打相比，实战性还有不如，所以，在历次较量中，频频处于下风。
普通人就会认为，传武不如散打，更不如拳击、跆拳道等等。虽然跆拳道也不怎么样，但起码有好看的花架子。
其实他们不知道，传武中，还有暗劲，更有化劲。只是很少有人能够练成。假如有人练成了，还会像猴子一样，去打什么擂台战吗？
要知道，明劲是练精化气，暗劲是练气化神，化劲就是练神还虚。
这三个境界，除了武力外，对精神的要求更高，特别是到了暗劲及化劲这个阶段，高人们，已经超越了凡尘，避世犹恐不及，还会在人前逞能？
但暗劲和化劲，有如此多的讲究，更需要天赋异禀，可见练成的难度有多高！”
尽管很难，在章剑面前，也只有这一条路可走，还得硬着头皮走下去。
“继续研究吧。”放弃也不是他的性格。
从明劲到暗劲，是由刚到柔的过程，练到极处，便是刚中含柔，这要怎么转化呢？
理论上非常明确，阴极而阳生，阳极而阴生。刚就是阳，柔就是阴，至于具体怎么做，颇费思量。
既然明劲是练精化气，暗劲是练气化神，必然与呼吸密不可分，或许可以从呼吸上入手。
武圣对于两个阶段的呼吸都有表述，找出两者的相同点和不同点，或许就找到了出路。
关于暗劲的呼吸，武圣说：“练拳术之呼吸，口之开合、舌抵上腭等规则照前，惟呼吸与前一层不同。
前者手足动作，是调息之法则，此是息调也。前者口鼻之呼吸不过借此以通内外也。
此二层之呼吸，着意于丹田之内呼吸也，又名胎息，是为练气化神之理也。”
也就是说，明劲是调息的过程，注意力放在手足动作之上，当拳法练习纯熟时，息也就调到了深、长、细、匀。
此时，需要进入胎息，才能够更进一步了。
也就是不再用口鼻呼吸，只有丹田呼吸，如果做到了胎息，就是练气化神了，自然也就练成了暗劲。
结合《内功经》：“气调而匀，劲松而紧。先吸后呼，一出一入。先提后下，一升一伏。内有丹田，气之归宿。下收谷道，上提玉楼。或立或坐，吸气于喉。以意送下，渐沉玉底。升有升路，胁骨齐举。降有降所，俞有气路。”
暗劲的呼吸就呼之欲出了。
于是，章剑扎了个三体式的桩，用鼻深深吸气，做到深、长、细、匀，呼气时将气引入丹田，气在丹田盘旋跳跃，气自行上升至心下中丹田，而后下降至下丹田，如此上下往来，甚是有有趣。
章剑把意略放在气的上下，随之上下，只感觉全身轻灵，不多时，似对外界事物渐感模糊。
他已经有过惨痛的经历，第一次修炼内功经时，由于心中一喜，就从这种玄而又玄的意境跌落出来。这一次再遇这种情况，虽然内心十分激动，仍强自按捺住自己，保持着心境的平静。
此时，只感觉口鼻之呼吸似有似无，腹部一起一伏，似有气自肚脐进入，直接进入下丹田，练习多时，下丹田有一种鼓胀感，很快就感觉到了极限，必须宣泄出去，否则将会涨破肚皮。
要么上行打嗝，要么下行放屁，其实这两种都是气的散逸，此时气即将通过老路下行放屁。
如果是这样，岂不是右拐、右拐、右拐，再右拐，转了一圈，又将回到原地？
这是章剑坚决不能允许的。
章剑一忍再忍，忽然有一缕气从下丹田渗透进入气海，然后愈来愈多，下丹田的鼓胀感便慢慢地减轻了。
章剑感到一阵惊喜，忽然明白了其中的道理，“原来如此，按道家的理论，丹田是结丹的地方，气海才是存储气的地方，现在各得其所，才是正途。”
又练了半天，丹田彻底没有了鼓胀感，所有的气都进入了气海。
那又怎么将气使用出来呢？所有的功法，都是从丹田将气引导到四肢，随着手脚的动作击打出去。
章剑转念一想，便也有了思路，既然气能从丹田进入气海，自然可以从气海调入丹田，想到这里，章剑就试验了起来。
一开始，他只能调出一丝气，成功率也不太高，但也让他看到了希望。
在他的不懈努力下，终于能够做到随心调动，章剑心里一阵欣喜。
既然能够调动出气，就可以按照气的路径修炼了，他便按照姬龙上次指出的路径，运行了起来。
气的运行磕磕绊绊，总算是成功了，但由于积累的气还是太少，只是运行了一个周天，便消耗的差不多了。
虽然是这样，也让章剑感到非常满意了。
这一个周天看上去没什么了不起的，但却标志着，他已经真正做到了《内功经》入门，下一步只要多多积精累气，达到过关标准就是盼头了。
这就用到了那句经典的话，“前进一小步，文明一大步”。
感觉有点怪怪的！
先这样吧。
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