夜色如最上等的墨锭研开，浓稠、静谧，将上阳宫层层叠叠的殿宇楼阁无声地包裹。长生殿后的寝宫深处，那间只属于武曌本人的小书房，今夜灯火未熄。
这里比观风殿的书房更加私密，陈设也更为简单。除了必要的书案、座椅、书架，便只有墙角一尊半人高的青铜仙鹤香炉，鹤嘴中吐出丝丝缕缕的安息香，气味清冷，带着些许药草的微苦，能宁神，亦能助思。
武曌已屏退了所有宫人，连上官婉儿也未留。她只着一件素白的寝衣，外罩一件深青色绣金凤纹的宽大氅衣，长发完全披散下来，如银色的瀑布流淌在肩背。卸去了白日里所有的威严与装饰，此刻的她，看起来异常单薄，却也异常专注。
书案上摊开着几份文书。正中央是白日里李峤那份《请修群书奏》的副本，旁边是几卷她命人找来的、关于汉代刘向父子校书、唐代编纂《五经正义》等历史文献的摘要。更远一些，是那张已被卷起、束以黄绫的“通天浮屠”构想草图——它像是一个被封印的旧梦，沉默地躺在阴影里。
她的目光并未停留在任何一份具体的文书上，而是虚虚地投向烛火跳动的方向，瞳孔深处仿佛有两簇幽微的火苗在燃烧、碰撞、逐渐汇聚成型。
白日里，李峤奏疏中“垂范百代，光耀史册”、“真正不朽之盛业”的字句，如同惊雷，劈开了她心头的迷雾。但仅仅被触动是不够的。她需要将那一瞬间的灵感，锻造成一个清晰、完整、可执行，并且必须符合她武曌身份与需求的宏大战略。
首先，是定名。
“《三教珠英》。”她红唇微启，无声地吐出这四个字。声音在寂静的书房里几不可闻，却在心中激起清晰的回响。
三教，点明内容范畴与思想旨归。儒、释、道，三足鼎立，构成天下思想之基，也微妙地对应着她复杂多元的统治策略与个人际遇。不偏废任何一家，以示包容并蓄的帝王气度。
珠英，喻指精华。“珠”乃三教思想精髓，珍贵如宝；“英”为萃聚而成的英华，卓然不凡。这个词既雅致华美，符合她一贯的审美偏好，又寓意深长，暗含熔铸百家、自成气象的雄心。
“《三教珠英》……”她又默念了一遍，嘴角终于浮现出一丝极淡的、却真实的笑意。这名字，她很喜欢。比什么《文枢》、《典林》更具特色，更能体现她武曌的印记。
定名只是第一步。接下来，是勾勒这部巨着应有的恢弘面貌。
她的思绪开始疾速飞驰，如同一位最高明的统帅，在脑海中调动千军万马——只不过，她调动的，是千百年来累积的浩瀚文字与思想。
规模必须空前。不能是简单的资料汇编，更不能是敷衍了事的官样文章。要广征天下遗书，无论官府收藏，还是私人秘藏，甚或流散于民间、边陲、域外的孤本、残卷，都应尽力网罗。要设立专门机构，集中当世最有学问、最具文才的官员与隐逸之士，给予他们崇高的地位与充足的支持，让他们全心投入。
内容必须包罗万象。她的手指无意识地在空中虚划，仿佛在划分无形的疆域：
“经部”自然要收录儒家核心经典及其权威注疏，但也要兼收重要的纬书、谶记，尤其是那些能为“女主当国”提供某种阐释空间的文本。
“史部”汇集历代正史、杂史、野史、笔记，不仅要记录兴衰治乱，也要关注典章制度、地理风俗、边疆四夷。
“子部”最为庞杂，诸子百家、兵书算法、医卜星相、农工技艺，乃至琴棋书画、古玩鉴赏，但凡有益于民用、有资于博闻者，皆可择要收录。
“集部”则汇聚历代诗文辞赋的精华，尤其要突出本朝，特别是武周以来的优秀作品，彰显“盛世文采”。
而最核心、也最能体现此书独特价值的，是对佛、道二教经典的系统性收录与整理。佛教方面，不仅要收译自天竺的重要经、律、论，也要收录中土高僧的着述、注疏、乃至灵验传记，特别是与《大云经疏》一脉相承、有助于她统治合法性的内容。道教方面，则需涵盖丹经符箓、修炼方术、神仙谱系、洞天福地等。儒、释、道三教的重要文献，需打破传统四部分类法的藩篱，或单列门类，或于各部下设专章，务必使其精华得以平等呈现、便于对照参研。
她甚至想到，是否可以在书中专门设立“方外”、“异闻”之类的门类，收录来自西域、南海乃至更遥远国度的地理风俗、物产技艺、神话传说？这不仅能展现大周“声教远被”的气象，也能为这部书增添一份好奇与探索的色彩。
体例上，必须是类书。 分门别类，以类相从。每一大类下分设子目，子目下再罗列相关典籍的摘要、精要段落、或关键论述。力求做到“纲举目张，查阅便易”。既要保持学术的严谨性，也要兼顾阅读的便利性。或许，还可以请擅长绘画的学士，为某些条目配以精细的插图？比如珍奇动植物、天文星象图、礼仪器皿图、甚至佛道神只法相图？那样，这部书将更加图文并茂，引人入胜。
想到这里，武曌感到一阵久违的、近乎创作的兴奋。这不再是简单地否决一个劳民伤财的工程，而是在主动构建一座前所未有的、属于精神与文化的巍峨殿堂。她仿佛已经看到，成千上万卷的书籍被汇集到洛阳，无数的学者在其中埋头整理、抄写、校勘、辩论；看到初稿、修订稿、定稿层层递进；最终，看到一部装帧精美、卷帙浩繁的《三教珠英》摆放在她的御案前，然后被批量抄写，颁发天下，流入无数书院、寺观、藏书楼……
这景象，比那尊孤独矗立的金铜巨像，生动得多，也丰富得多。
兴奋过后，是冷静的权衡。她微微后靠，指尖轻轻敲击着光滑的紫檀木案面。
利，是显而易见的。
此乃文治盛举，顺应士林期盼，能极大争取知识分子阶层的好感与支持，巩固统治的文化根基。动用的是国家文化资源与精英人才，而非直接役使民力，道德风险与社会阻力小。成果是惠及天下学子的文化财富，功在当代，利在千秋，史笔必然浓墨重彩。主持如此工程，能将她“崇文”的形象推向极致，有效对冲酷吏政治、晚年奢靡等负面评价，塑造更为完美的“圣主”形象。成书影响力深远，可成为官方指定的学术参考，甚至科举取士的辅助，其教化力量与对思想领域的规范作用，潜移默化，难以估量。
更重要的是，只要中华文脉不绝，这部汇集了一个时代最高智慧与文献精华的巨着，就有极大可能穿越战火与时光，流传下去。后世之人，无论对其个人评价如何，在翻阅这部书时，都无法绕过“武周”这个时代，无法绕过她“武曌”这个名字。她将凭借这部书，真正嵌入文明的记忆链条，达成另一种形式的“不朽”。
弊，或说挑战，也同样存在。
工程浩大，耗时必定漫长，可能需要数年甚至十数年，需要她持续的关注与支持。耗费虽不同于土木工程直接征发民夫，但征集书籍、供养大量编纂人员、提供优质纸墨、组织抄写誊录，所需钱粮物资亦非小数，需从国库中专项划拨，可能会挤占其他用途。文人汇聚，思想碰撞，难免会有学术观点之争、门派之见，甚至可能借古讽今、滋生事端，需要有力的主持者平衡驾驭。最终成书的质量，关乎整个计划的成败，必须确保其学术权威性与编纂水准，不能流于形式或成为谄媚颂圣的堆砌。
这些挑战，一桩桩，一件件，在她脑中清晰罗列。但与建造“通天浮屠”可能导致的民怨沸腾、国力耗损、身后骂名相比，这些挑战都显得可以管理，可以克服。
关键在于，她是否真的决心已定，是否愿意将晚年宝贵的精力与权威，投入到这项或许在她有生之年都未必能看到完全成果的事业中？
武曌的目光，再次掠过角落那卷束着黄绫的草图。那里封存着一个破碎的、关于物质不朽的幻梦。然后，她的视线回到眼前跳跃的烛火上，火光映照着她坚定起来的眼眸。
她缓缓地、深深地吸了一口气，又徐徐吐出。胸腔中那股因巨佛计划搁浅而盘踞多日的滞涩与空虚，在这一呼一吸之间，似乎被彻底涤荡干净，取而代之的是一种更加坚实、更加开阔的力量感。
是的，她决定了。
佛像未能立起，或许是天意，亦是民心。而她，武曌，从不甘心被挫折定义。一条路被封死，她便要开辟一条更高明、更深远的新路。
在笔墨书香中寻求永恒，将个人功业融入文明传承的浩荡长河——这，才是她此刻应该走，也必须走的路。
她伸出因年迈而略显干瘦、却依旧稳定的手，拿起一支细狼毫笔，在一张干净的薛涛笺上，郑重地写下四个字：
“三教珠英”。
笔力遒劲，入木三分。
写完，她放下笔，凝视着这四个字，仿佛凝视着即将开启的一个崭新时代。眼神中有憧憬，有决绝，也有一种了悟后的平静。
窗外的更漏，传来清晰的“咚”的一声，提示着子时已过。
夜深，而她的思路，却如这黎明前最黑暗时刻的星空，清晰，明亮，指向无可限量的远方。
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