时疫虽稍缓，防治之争却愈演愈烈。西医力主推行“新式防疫法”：严格隔离患者，集中消毒灭菌，检疫饮水食物。这些措施在实施中却遭遇重重阻力。
官府贴出告示：“凡霍乱患者，须移送隔离病院；病家需用石炭酸水全面消毒；井水须投漂白粉杀菌...”告示前围满百姓，议论纷纷。
“要把病人拉走？这不是让人死在外头吗！” “井水投药？这是要毒杀全城！” 更有甚者传言：“洋人借防疫之名，实则取人脏器制药！”
冲突在城西爆发。防疫队欲将一名老妪移送隔离所，其子持刀阻拦：“娘死也要死在家里！谁敢动她，我就跟谁拼命！” 围观乡邻纷纷附和：“自古没这规矩！”“这是要人死不得全尸啊！”
陆老闻讯赶至，先劝退防疫队，再对家属温言相劝：“隔离非为弃置，实为集中救治。老朽以医者名誉担保，定尽力救治令堂。” 老妪之子泣道：“不是不信陆先生，实是不忍娘亲孤零零在外...”
林闻溪见状提议：“可否在家中设置临时隔离间？既避免交叉感染，又让家人就近照料？” 这个折中方案最终被采纳。防疫队指导家属用油布隔出净区，石灰洒地，醋熏空气，餐具煮沸。
更大的争议在饮水消毒。西医坚称霍乱弧菌通过水源传播，必须投药杀菌。百姓却视投药为“污染水源”，宁可冒险喝生水。
“《本草纲目》明载：明矾澄清水质，贯众解毒杀虫。”顾静昭提出传统净水法，“何苦要用洋药漂白粉，弄得水有怪味？”
梁启远立即反驳：“明矾只能沉淀杂质，不能杀菌！霍乱弧菌需含氯制剂才能有效杀灭！”
双方各执一词，百姓无所适从。 finally，林闻溪与秦若虚设计对比实验：取污染河水分置四缸——一缸加漂白粉，一缸加明矾，一缸煮沸，一缸不做处理。
三日后检测：漂白粉组无菌；煮沸组无菌但费柴火；明矾组水清但仍有菌；未处理组菌量惊人。
实验结果公开展示，百姓始信服。但漂白粉异味仍让人抗拒。
“可否加入甘草、陈皮等矫味？”林闻溪创新提议，“既保杀菌效果，又改善口感。” 这个“中式改良消毒法”大受欢迎，推广顺利。
最深层的冲突在理念层面。西医强调阻断传播途径，中医注重增强人体正气。
麦克莱恩说：“灭蝇、消毒、净水，可切断传播链。” 陆老道：“‘正气存内，邪不可干’。若人体抗病力强，纵有疫邪亦难致病。”
finally达成共识：既要“祛邪”，也需“扶正”。于是防疫措施分为两方面： 一方面加强公共卫生——清理垃圾、灭蝇防鼠、消毒饮水；另一方面发放预防药茶——根据体质不同，气虚者用玉屏风散，湿热者用藿香正气散。
疫情统计显示：采取综合措施的街区发病率最低。事实胜于雄辩，民众逐渐接受新式防疫。
知府见状，决定建立常设防疫局，邀请中西医共同参与。首项决议便是修订《防疫手册》，融合中西智慧： 隔离消毒采用西法，但尊重民俗改良实施；预防调理沿用中医，但强调饮水必须煮沸；疫情监测结合西医细菌检验与中医五运六气推测...
端午前夕，疫情终得控制。总结会上，麦克莱恩坦言：“我最初认为中医防疫落后，现在明白其‘治未病’思想实为预防医学精华。” 陆老亦道：“西医公共卫生措施，确能有效阻断疫情。老朽以往过于强调个体防护，忽视环境消杀。”
林闻溪在日记中深思：“隔离消毒新法倡，倡的不只是技术更新，更是医学观念的融合。预防瘟疫，既需西医之科学严谨，也需中医之人文关怀；既重外环境消毒，也重内正气培养。医之道，本当如是：兼容并蓄，唯实是求。”
月光下，医学堂的防疫研究室依然灯火通明。新一代医者们正在绘制全新的防疫图谱，其中既有显微镜下的细菌形态，也有本草纲目中的药草插图；既有隔离消毒的技术规范，也有调理正气的养生之道。
这场时疫带来的不仅是灾难，更是变革的契机。而林闻溪，正站在这个变革的潮头，见证着中西医在公共卫生领域的首次深度融合。他知道，这只是一个开始，未来的道路依然漫长，但方向已经明确——融合创新，造福苍生。
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