耶路撒冷的可憎之事
主的话临到我，说：
凡人，你要将耶路撒冷的可憎之事宣告出来，你要对耶路撒冷这样宣告主的话：你的根源、你的出生之地，是来自迦南地；你的父亲是亚摩利人，你的母亲是赫人，你出生的那天，你的脐带没有被切断，没有用水冲洗洁净，没有用盐擦拭身体，也没有用布将你包裹。
没有任何人的眼睛怜悯你，为你做哪怕一件事去施以怜悯；你被抛弃到田野之上，只因你降生的日子就已遭人憎恶。
神圣收养与荣耀妆饰
我经过你旁边，看见你在血泊中挣扎；我对你说：在你的血中——活下去！我对你说：在你的血中——活下去！
我使你如野地植物蓬勃生长，你就繁衍茂盛、渐至壮年：双乳丰满，体毛长出。可你依旧赤身露体，一无遮蔽。
后来我再次经过你那里，我看见了你。看哪！你已到了爱情的年纪。我向你张开了我的衣襟（翅膀），遮盖了你的羞体。并且我对你起誓，在约中我与你交溶。主宣告，你就是归我的。
我用水洗净你，除去你身上的血，又用膏油涂抹你。我使你穿上绣花礼服，我使你穿上精致皮鞋，我为你披上细麻长袍，我为你披上绸缎外衣，我用我的珠宝装扮你，为你戴上手镯，在颈间系上项链，我为你戴上鼻环，佩上耳环，将华美冠冕戴在你头上。
你被金银装饰着，你的衣服是细麻、绸缎和刺绣；你吃的是细面粉、蜜和橄榄油；你变得极其美丽，成为王后。你的名声在列国中传扬，因你的美貌达至完美——这全因我将我的荣美加在你身上。这是主的宣告。
可耻的背叛与属灵淫乱
你竟仗着自己的美貌，凭着自己的名声行淫！你将你的淫行倾倒给所有过路人，任其占有你的身体。你用你的衣服，为自己制造色彩斑斓的邱坛；你在上面行淫——这本不该发生，也绝不可发生！
你竟拿我赐给你的金银所造的华美器具去铸成男性神像，且与它们行淫！你竟为那些神像披上刺绣的华服，并将我赐予的油和香摆在它们面前！我曾用细面、油和蜜喂养你——这原是我的食物，是我赐给你的——你却将它们献在那些偶像面前作为馨香祭——这就是你所做的事！——主宣告说。
你竟将你为我所生的儿女——你的儿子们和女儿们——拿去献祭给那些偶像作为食物！难道你的淫行还嫌不够吗？！你竟屠杀我的孩子们，并将它们焚烧献给了那些偶像，你竟不记得你年轻时的日子——那时你赤裸全身，浸泡在自己的血中；而如今你却行可憎之事，跪拜别的神明，向我背信行淫。
耶路撒冷如妓女的放荡
灾祸啊！灾祸啊！——主宣告：在你所行的一切可憎之事以外，你还在每个广场上，为自己修筑高冈，建造邱坛。你在每个街头巷尾建造你的邱坛，玷污自己的美丽。你向每一个过路人张开shuang 腿”，越发放荡无度。
你竟与巨根埃及人——你的近邻——行淫！你日益淫乱的行为激起了我的愤怒。我必向你伸手，夺去你的疆土，将你抛在仇敌的贪欲之中——非利士众女子们（“女子们”在希伯来语也表示“城邑”）手中。她们被羞辱是因你的淫乱行为。
你向亚述人卖身行淫，因你欲海难填；即使饱尝云雨，依然饥渴不休！你竟变本加厉向迦勒底（即“巴比伦”）——贸易集散地——卖淫！即使这样，你仍难填欲海。
主宣告说：当你干尽这些事，不知羞耻地淫行放荡之时，我对你充满了暴烈的愤恨！你在每条街口建造你的高坛，又在每个广场设立你的祭坛——可你连妓女都不如——因为妓女还会收取报酬，而你竟然鄙视钱财。
主宣告：你这行淫的妻子啊！竟勾搭外人，背叛你的丈夫！（原文直译：接纳外人，而取代接纳她的丈夫）所有妓女都收钱，可你倒好！反而给你所有的情人送礼，还用钱财引诱他们从四面八方赶来找你，跟你行淫。因此，你这种“卖淫”跟所有妓女完全反着来！没有人追着你，求着你要跟你行淫，而是你倒贴钱给别人，没人贴钱给你。
神圣审判的临到
因此，你这妓女啊，你听好了！这是主的宣告：因为你在与情人们行淫时倾流了你的情欲、暴露了你的裸体；又因你所有可憎的偶像；并且因你曾将你孩子们的鲜血给了那些偶像。
因此，看哪！我正召集你的所有情人，就是你和他们有染的那些人，以及所有你曾爱过的，连同你所恨过的；我将使他们从四围聚集攻击你，并揭露你的裸体在他们眼前，他们必将看见你完全的裸露。
我将审判你，以行淫者和杀人者的律法来审判你，我要使烈怒与妒恨的血债归到你身上！我必将你交在他们手中，他们必拆毁你的邱坛、毁坏你的高岗祭场，剥去你的衣裳，夺走你华美的器具，使你赤身露体地躺卧。
他们将在会中（法定集会）上攻击你，用石头砸死你，又用刀剑切割你。他们将用火焚烧你的房屋，并在众多妇女眼前对你执行审判；我必使你断绝淫行，你也不必再向情夫支付淫资。我的怒火必从你身上消退，我的嫉恨必离你而去；我必得安歇，不再发怒。
正因你未曾想起你年少的日子，反以这一切恶行激我震怒！看哪，我必将你的行径反降在你头上——这是至高者主的宣告。难道你不是在种种可憎之事上变本加厉行淫乱吗？
比所多玛更甚的罪孽
看哪！凡引用谚语讽刺的，必引用这则关于你的谚语：什么样的老母生什么样的女。你是你母亲的女儿——轻蔑厌弃自己丈夫与儿女；你也是那些轻蔑厌弃自己丈夫与女儿的姊妹们的同胞——你们母亲是赫族人，你们父亲是亚摩利人。
你的大姐是撒玛利亚，她和她的女儿们，定居在你左方；你的小妹在你下面（地理位置的“下”），定居在你右方的，是所多玛和她女儿们的地方。（注：左方\/北与右方\/南，需按希伯来方位观理解）
你不仅行走在他们的道路上，做了他们的可憎之事——而且竟在转瞬之间，堕落得比她们更加彻底，每个行径都散发腐朽的恶臭。至高主宣告道：正如我活着见证，你的姐妹所多玛及其所属城邑，他们都没有做过像你和你所属城邑种种所作所为！
看哪！这曾是你姐妹所多玛的罪孽：傲慢、饱足于粮、安逸安稳——这本是她和她的女儿们所有的，却从未伸手扶持过困苦人和贫穷人。她们自高自大，又在我面前行了亵渎可憎之事。我因此将她们彻底铲除，因为我亲见其恶行。
撒玛利亚连你一半的罪过都未曾犯下；其实你增添的亵渎远超过她们。正因你行的这一切亵渎之事，你都可以把你姐妹称作为“义”了。你，承受你的羞辱吧！因为你藉着自己的罪，替你的姐妹们辩护了，以致她们比你更显为义；你，羞愧吧！承受你的羞辱吧！因为你使你的姐妹显为义了！
所多玛、撒玛利亚的复兴与被掳者的归回
我将扭转所多玛及其城邑的被掳命运，扭转撒玛利亚及其城邑的被掳命运；而被毁的你，将与她们一同重归故土，为了使你承担你的耻辱，而让你羞愧——因你曾安慰过她们的一切行为。
你的两个姐妹——所多玛与她的女儿们、撒玛利亚与她的女儿们——都将回归他们原本的境况；而你和你的女儿们，也将回归你原本的境况。当你还不可一世的时候，你甚至不愿提起你的姐妹所多玛——这是在你的邪恶被曝光之前。如今，你却沦为笑柄，被以东的城邑、周边列国，特别是非利士的城邦——所有环绕在你周围藐视你的群体——公然羞辱。
你的淫乱和你的可憎之事，你将要承担后果。这是主的宣告。
永恒的约与神圣信实
因你竟为了要破坏盟约，藐视了誓言，我必将照你的所作所为惩治你。然而，我纪念了在你年轻时候与你所立的约，且为你建立了永恒的誓约。
当你在接纳那些比你年长和年幼的姐妹时，你将回忆起自己的行径，深感羞耻；我虽让她们归作你的女儿（城邑），但这绝不基于对你曾有的那约；我将与你确立我的约，好让你将知道，我是主。
主宣告说：这样，当我为你赎罪，弥补你一切所作所为时，你将会想起这些事来，并感到无比羞耻。那时，由于你所蒙的羞辱，你将彻底哑口无言。这是主的宣告。
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启示与现实指导意义
1. 神圣恩典的彻底性与无条件性
耶路撒冷的起源被描述为“被抛弃的婴孩”——脐带未剪、未经洁净、弃于野地，象征其原本毫无价值、毫无地位。神的拣选完全出于恩典，非因被选者的任何优点。这揭示救恩的本质：神的爱在我们还作罪人、毫无吸引力时就临到我们。今天，任何形式的属灵骄傲都与此恩典本质相悖。
2. 恩典滥用导致更严重的审判
神以婚姻之爱待耶路撒冷：遮盖其羞耻、立约、洁净、妆饰、赐予荣耀。然而，耶路撒冷竟用这恩典的礼物（金银、华服、食物）去供奉偶像，甚至献儿女为祭。这警告我们：从神领受的恩赐若被误用，将招致更严厉的审判。恩典越大，责任越重，背叛的后果也越严重。
3. 属灵淫乱的本质是心之背叛
“行淫”的比喻不仅指外邦宗教仪式，更指向心灵对神的背叛。耶路撒冷的问题不仅是混杂崇拜，更是将本属于神的爱、忠诚、资源转向他者。这提醒今日信徒：偶像不仅是可见的雕像，更是任何取代神在心中首位的人、事、物——包括成功、财富、关系，甚至事工本身。
4. 比较中的定罪：特权与责任
耶路撒冷比所多玛、撒玛利亚更恶，因她在更多恩典中犯下更深背叛。所多玛的罪是冷漠、骄傲、道德败坏，但耶路撒冷是在立约关系、神圣启示、丰富供应中的故意背叛。这原则适用于所有蒙恩者：启示越多，责任越大；光照越强，阴影越深。
5. 神圣审判的公义与救赎目的
神的审判并非残忍报复，而是对盟约背弃的公义回应。审判揭露真相（“揭露你的裸体”）、中止罪恶（“使你断绝淫行”）、恢复秩序。值得注意的是，即使在此严厉审判中，神仍宣告“我纪念了在你年轻时候与你所立的约”，显明审判中有怜悯，公义中有信实。
6. 永恒之约：超越人失败的神圣信实
神宣告要“建立永恒的誓约”。这预言指向新约（耶31章；来章），其基础不是人的忠贞，而是神的信实。人因罪蒙羞哑口无言，神却主动“赎罪、弥补”。这预表了基督的救赎：人无力守约，神亲自成就约。
7. 羞耻感的神圣功用
“你将回忆起自己的行径，深感羞耻……你将彻底哑口无言”——羞耻在此非终极目的，而是归正的必要步骤。真正的悔改始于对罪之丑陋的清醒认识。在恩典泛滥的时代，本章提醒我们：对罪的无痛感是属灵死亡的征兆。
现实应用
1. 感恩而不傲慢：思想自己蒙恩前的光景，避免将神的恩典当作自己的功劳。一切美善皆从神而来。
2. 警醒恩典滥用：检视是否用神所赐的才能、资源、地位服事自我或偶像，而非荣耀神。
3. 守护心灵忠诚：定期检视心中的“首位”归属，拒绝一切形式的属灵不忠——包括以事工代替神，以宗教活动代替关系。
4. 在比较中谦卑：不以“比别人好”自义，因我们所得光照更多，标准更高。真正的参照是基督，而非他人。
5. 拥抱悔改之羞：不以“无罪感”为健康，而以“为罪忧伤”为蒙赦免之途。在神面前的羞耻感是医治的开始。
6. 安息于新约之应许：我们的盼望不在自己的忠诚，而在神“永恒的誓约”——基督已成就的救赎。这赐予我们真实的谦卑与确据。
本章以婚姻比喻描绘了人类救赎史的缩影：神圣拣选、人背叛、公义审判、神圣信实最终建立新约。耶路撒冷的悲剧警告我们恩典不可轻忽，而神的最终应许则向我们保证：祂的慈爱永远胜过我们的背信，祂的信实建立在那永不更改的约上。
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