所以每次就能保持观察对象自身，始终能保持观察对象经行的这个，耳朵听，脚在走，观察，直到腰有点酸，动了手指，然后看了时间的时候才知道已经过去了一个半小时。后来又慢慢的给他调整，让上身自己慢慢弯下，又慢慢直起，但始终没有在意他而是继续观经行。直到设定的观察对象就是这个声音停止，这个是有两个小时结束，这是我打座有史以来第二次保持两个小时。此次昨天晚上是单腿盘腿，单盘保持不动，这个之间也不需要去动。也没有酸，但腰、手动了2~3次。观察慢动作自身的目标保持基本不变。当腰酸需要改变坐姿时，清晰的觉知观察经行的我与腰酸的身体是完全分离的，就是观察我们的经行，包括这个身体是分离的。此时我终于明白了师父在第六课答疑，也就是所教导的他是他，你是你。关你什么事？这是第一个问题。第二个问题是找到了更适合自己吸引力的观察对象，也就是置心一处的关键所在，情况是这样，汇报完毕。请师父指示，谢谢。
圆觉师父：实证是向断相续性思维方向发展的，所以你只要是侧重于慢动作就可以了，始终侧重于慢动作就可以，其他无所谓的，能明白吗？
弟子：好的谢谢。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：我这两天一直在观慢动作，是我孩子的小时候的一些视频，然后今天中午进入打坐，就是我自己知道很静。后来我下来之后我看了差不多应该一个多小时，两个小时差不多，但是下午的时候感觉头晕，好像面部，眼睛中间这个地方有麻麻的感觉。师父，这个是正常的吗？
圆觉师父：这种感觉是在意识向潜意识转化交界面，所以交界面这个地方侧重于意识这一面出现的一种反应。所以你就继续放松，然后越过这个交界面，这种感觉就消失了。
弟子：所以这个是没关系的，今天晚上我还可以这样去做，是吧？
圆觉师父：对。
弟子：好的，谢谢师父。
圆觉师父：下一个， 你说。
弟子：师父您好。上星期五您说要逐渐断睡眠，上一段时间我打乱了作息规律，影响了实证。到现在都挺乱的。不知道该怎么办，今天上麦我想向您请教，我该怎么做？
圆觉师父：继续观慢动作就行，不用管别的。
弟子：是这样师父，我现在这有十来天了吧，一个多星期上座。也上座过但都没有上座成功。就是因为早些时我是肾癌。右肾切掉了1\/3，手术后一年多双肾出现了不同程度的萎缩。这之后几年几乎白天黑夜都是在睡。去年在问诊中医吃了大量含有附子的药，症状慢慢就好一些，但一天也要睡两次。基本上是上午9点多到11点多，下午2点到4点多要各睡一会儿，5点和晚上8点时候要再打一会儿瞌睡。就是上一段时间，其实我实证从一开始打瞌睡到后来观慢动作，效果是挺好的。起夜减少了，后来观慢动作的时候有两天夜里小便量增加了。可能师父我说的有点啰嗦。
圆觉师父：你说完了吗？
弟子：没有，我就很高兴，我就想告诉我周边人，我就说禅定非常好。不但可以修身养性还可以治病。但是他们不相信，说我是被病磨的没办法的，找到一个精神支柱。我就想证明给他们看，也想就是自己能入定，身体能够恢复健康。这样我们周边还有很多的癌症病人和那些重症患者就能看到希望，也能得救。所以我是有些着急了，打乱了自己的作息时间。一天上午我就试着就是观慢动作，不让自己睡过去，原来观慢动作观着观着就会睡过去。那天我就像您说的就是咬住观察对象，盯紧他们不让自己睡过去。上午还可以，下午我就想继续这样，大概半个小时左右就感觉不对劲了，头就胀痛起来了，瞌睡也没有了，一点困意也没有，人就亢奋起来，那时候我就想和那个打瞌睡相应也相应不了，后来就闭着眼睛在那里休息，希望能睡过去吧！后来之后几天都睡不着，有三天左右时间人就像打鸡血一样，一点困意都没有，怎么也睡不着。我吃了那种助睡眠的药，吃了好几种也睡不着，这个头也胀痛，心跳也快，呼吸不上来，腿也发软，脚也痛。相应打瞌睡也相应不上去。后来之后几天我就没办法集中所有的精力和意识，就是和那个心里难受劲儿待在一起，希望自己能缓解一下。之后有几天一直这样子天天躺在那里，就集中所有的精神和那个难受的感觉相应，后来好一些，再加上这几天也一直在吃那个助睡眠的药。就是我想问一下师父，我现在我这个实证？都说糊涂了。我现在好一些的时候只能坐下练习一些画圈，捡豆子。我想上座的话就困，困嘛还睡不着。那现在说要断睡眠，像我这样我觉得也没办法，那师父你看我该怎么弄？
圆觉师父：第一是要明白断睡眠是入定的一个结果，不入定是断不了的，所以不必要去直接去解决睡眠的问题，直接解决你解决不了，这是第一点。第二点就是要了解东方传统文化实证入定对疾病治疗的不同的机理，就禅定这个东西它解决疾病，这个之前我们举例了，它就是不使用这个身体，使这个身体自己恢复。就像那个小树一样，小朋友不摇它，不摇它那个小树慢慢就长成参天大树了，它是通过这个机理去入定的。所以它取决于：第一你能够入定，能够真的不使用这个身体。第二就是入定的时间比较长，长时间的不使用这个身体。那么这两点对现阶段你相对来说比较慢一点，因为你没有更好的这些观察对象。比如说古人的各种技能，书法呀绘画各种技能。当然接下来我们会学习技能的，但是你没有这些很好的技能的时候你想快速入定是不容易的。但是如果你确实有很好的技能，那么一星期入定也是没问题的，但大多数人一般情况下不存在这些很好的技能的。所以就是要采用第二种方法，欲界定的治疗，欲界定的治疗是直接解决疾病。同样的，就像拿那个小树做比喻，这小树现在是小朋友摇啊摇啊摇出一身病，那这时候该怎么做？一种方法就是刚才说的，就是不摇它，然后等它自己恢复，慢慢的它长成参天大树。另一种方法就像园丁一样直接给它施肥，施肥让它长，针对它的疾病去进行了。那么欲界定是第二种，就相当于直接给它施肥，直接让它去快速的成长。所以说就是有这方面，那么你在禅定方面进行一段时间之后可以转向欲界定。就是现在你可以联系助教老师转向欲界定，开始欲界定的实证，这样尽快的去治疗疾病， 能明白吗？
弟子：师父我是禅定和欲界定，是一起报的。
圆觉师父：那现在禅定就暂停， 因为已经进行一段时间了已经了解原理了，也就是你的意识向潜意识转化这些基本的原理方法都掌握了。这个就转向欲界定，能明白吗？
弟子：欲界定我那时候欲界定班的学长我也问了，学长说有病的学长进入欲界定都要填坑，他说像我这样要填很长时间很大的坑。
圆觉师父：在欲界定的实证，刚才说过它是就像园丁一样直接去针对疾病施肥的，然后就解决身体的问题。所以你就在欲界定去精进实证，按照原理去实证，欲界定实证它相当于从低到高去实证，所以它是可以跳跃性的发展的，如果你掌握的好它是可以跳跃性发展的。所以在欲界定实证中就精进实证，然后多思考原理，争取能够跳跃性的发展，能明白吗？
弟子：师父像我这个两个肾都萎缩了，肾气不足，会有气机吗？
圆觉师父：人的身体本身就是气机生成的，所以气机方面不用担心，没有气机这个世界早就塌下了，在东方传统文化的领域里面这个世界本身就是气化来的，就是气机形成的，你的身体方面是气机生成的，能明白吗？
弟子：好的，感恩师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好，我有两个问题想请教一下师父，第一个问题就是我现在打坐的时候我不是写了个慢字吗？在写刚开始的时候还可以写一会儿，写一下，因为我以前是念佛的嘛，写一下他就好像一边这边要写那个慢字，一边又是念阿弥陀佛，他们两个就串到一起去，搞不清楚要写字还是要念佛了。像这个情况的话，我练一段时间是偏向哪一边还是怎么处理呀？我想问一下师父。
圆觉师父：潜意识是按照暗示进行运做的，你现在暗示要侧重于慢动作并通过慢动作然后慢慢的断裂，然后到达禅定方向。你这样暗示之后他最终会朝这个方向发展的，所以你不用考虑这些，你只管继续观就行，能明白吗？
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